در جواب سوالات محمد:

متعه چیست؟

مساله متعه یا ازدواج موقت ، از جمله مسائلی است که اختلاف بین شیعه و سنی در مورد آن بسیار شدید بوده و اهل سنت از آن به عنوان حربه ای بر ضد شیعه استفاده می کنند .

اتفاق شیعه وسنی در تعریف متعه و ازدواج دانستن آن :

فلسفه ازدواج موقت چیست؟ چه شرایطی دارد؟ فلسفه ازدواج موقت
ازدواج موقت، از نظر تئوریک کاملاً پذیرفته شده است و نه تنها در اسلام، که حتی برخی از متفکران بزرگ غربی ـ مانند راسل ـ یکی از راه‏های حل مشکل ازدواج دائمی و دیررس را در دنیای کنونی، پناه بردن به ازدواج موقت می‏دانند. از نظر عملی نیز در نظام جمهوری اسلامی، این مسئله مقبول افتاده؛ لیکن فرهنگ اجتماعی، هنوز پذیرای آن نیست. به عبارت دیگر، صیغة موقّت نیز نوعی ازدواج است. بنابراین، هر فرد واجد شرایط می‏تواند از شخصی که او نیز شرایط ازدواج موقت را دارا است، خواستگاری و برای مدتی موقت ـ مانند چند ساله دوران تحصیل ـ با وی ازدواج کند.

بـررسـى و مـطالعه اى دقیق در اطراف مسائل حقوقى اسلام , این حقیقت را روشن مى سازد ,که قوانین اسلام بر پایه نیازمندیهاى انسان در تمام شوون مختلف زندگى , وضع شده است و تناسب مستقیم با احتیاجات بشر دارد .احـکـام درخشان اسلام در عین اصالت و درستى , جوابگوى خواسته هاى طبیعى و فطرى بشردر ادوار زندگى است .یکى از نیرومندترین غرایز در وجود انسان , غریزه جنسى است .این غریزه به منظور تولید مثل و تکثیر نسل افراد در انسان آفریده شده است .تـشـریـح قانون ازدواج در اسلام به منظور هدایت این غریزه اصیل در مجراى صحیح وارضاى آن بطور شایسته است .امـا چـون ازدواج دائم در عـیـن حال که در جلوگیرى ازآلودگیها و نگهدارى عفت انسان نقش موثرى به عهده دارد , در تمام شرایط نمى تواندپاسخگوى تمایلات جنسى انسان باشد .از ایـن رو در اسلام قانون ازدواج موقت تشریع شده است تا با استفاده از آن به خواسته هاى جنسى در تمام شرایط پاسخ مثبت داده شود .چهره ازدواج موقت از دیدگاه قرآن و حدیث قرآن مجید در این زمینه مى فرماید : فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضه یعنى : مهر تعیین شده زنانى راکه به عنوان ازدواج موقت , عقد کـردیـد , بـه پـردازیـد (1)این آیه به اتفاق مفسران شیعه و به قول گروهى از مفسران اهل سنت درباره ازدواج موقت نازل شده است .درباره این قانون عالى نیز احادیثى از پیشوایان اسلام آمده است .

فلسفه ازدواج موقت و شرائط آن :

مسأله ازدواج موقت از نظر تئوریک کاملا پذیرفته شده، و نه تنها در اسلام بلکه برخى از متفکران بزرگ غربى، مانند راسل نیز یکى از راه‏هاى حل مشکل ازدواج دائمى دیررس در دنیاى کنونى را، پناه بردن به ازدواج موقت مى‏دانند. از نظر عملى نیز در نظام جمهورى اسلامى این مسأله مقبول افتاده، لیکن دید اجتماعى در این رابطه مشتمل بر نوعى خطاست. به عبارت دیگر متعه نیز نوعى ازدواج است، بنابراین هر فرد واجد شرایط، مى‏تواند از شخصى که او نیز شرایط ازدواج موقت را دارا است خواستگارى کند و براى مدتى موقت مانند چند ساله دوران تحصیل، با وى ازدواج نماید. آنچه در این جا مشکل ایجاد نموده آن است که غالب افراد، ازدواج موقت را با کامیابى آنى اشتباه گرفته‏اند و همین مسأله سبب شده که این موضوع نتواند در جامعه ما جایگاه حقیقى خود را باز یابد.

سلام علیکم! در مورد اینکه ازدواج موقت وجوب ندارد درست است. اما وقتی انسان روایات در باب ازدواج موقت را می بینید دیگر صرفا جواز متعه نیست. بلکه شاید بتوان گفت ازدواج موقت مستحب یا حتی مستحب موکد است. اما کدام پدری است که حاضر باشد دخترش متعه شود؟! کدام برادری است که اگر بشنود خواهرش متعه شده خونش به جوش نیاید!؟ ممکن است شما بفرمائید خوب این از بی اطلاعی ماست و این کار ما غلط است. اما خوب این مسأله وجود دارد.

سلام علیکم
من فکر می کنم شما سوالاتی در قسمت اول کلامتان مطرح کرده ایدو خودتون جوابش را نیز فرموده اید.
اما این که من و شما خوشمان نیاید زنان اقربای ما صیغه بشوند و از این کار عصبانی بشویم. حکم خدا را با این کارها نمی شود تعطیل کرد. مانند این که روزه گرفتن در فصل تابستان سخت است بعضی ها ضمن این که روزه نمی گیرند - معاذ ا... - بد و بیراه هم می گویند که این چه ماه برکتی است!!! معاذ الله
آیا می شود -پناه بر خدا - روزه را با این علتهای مسخره تعطیل کرد؟
مسئله دیگر این که خود شما بهتر می دانید این همه مفاسد جنسی که در جامعه پا گرفته است (روزی نیست که در سایتها و روزنامه چندین مورد از این مفاسد نبینیم و نشنویم). مگر یک طرفش دختران و زنان نیستند؟
آیا این زنان و دختران ؛ خواهر و دختر و مادر و یا معاذالله زن کسی نیستند؟
راستی  خون ما باید با این کارها جوش بیاید یا با اجرای یک امر شرعی الهی که برای جلوگیری از این مفاسد و فجایع تشریع شده است؟

حال یک سوال دیگر یکی از متخصصین می گفت ازدواج موقت مانند یک دارو است. دارو را که انسان در حالت عادی نمی خورد. ازدواج موقت نیز اینگونه. ازدواج موقت بذاته مطلوبیتی ندارد. بلکه در موارد ضروری مانند جوان مجرد، یا کسی که شهوت فراوانی دارد، یا فرد متأهلی که چند ماهی رفته سفر و ... برای اینچنین مواردی است. از طرفی هر زنی هم خوب نیست متعه شود. زنی که امکان ازدواج دائم دارد خوب نیست متعه شود. متعه برای امثال زنان بی سرپرست و ... است. آیا شما این جواب را می پسندید!؟

این جواب خوب است اما کامل نیست. و به عبارت دیگر جامع و مانع نیست.

سلام علیکم! در مورد متعه هر وقت با این سنیا یا شیعیانی که با این قضیه مخالفن بحث می کنیم و میگیم متعه هست میگن خوب اینهمه روایتم در فضیلت متعه دارین خوب بسم الله خاضری خواهرتو بدی ما یه ساعت متعش کنیم کلی ثواب گیر خواهرت بیاد؟! شما باشی به این سوال چه جوابی میدی!؟‬

سلام علیکم
به این گروه به دو گونه جواب می توان داد یکی جواب نقضی دیگری جواب فنی:
1- شما که خودتان اعتقاد به متعه ندارید و آن را حرام می دانید پس نمی توانید این کار را انجام دهید پس اجازه دهید خواهرانتان با ما متعه کنند.
2- بیان جواز (جایز بودن)عملی به معنای وجوب و لزوم عمل به آن فعل نیست، بلکه به این معنا است که اگر کسی مرتکب این عمل شد کار حرام خلاف شرعی انجام نداده است.

پس ما ازدواج موقت را جایز می دانیم یعنی که اگر کسی ازدواج موقت کرد کار حرامی انجام نداده است. ما ادعا نمی کنیم که ازدواج موقت وجوب شرعی دارد مثل نماز باید همه انجام بدهند.
علاوه بر این حتی شرع مقدس اسلام اجازه دختر باکره را به پدرش داده که بدون اجازه او ازدواج نکند پس همان شرعی که متعه را جاز دانسته اجازه دوشیزه را هم به پدر داده است که در اثر احساسات کاری نکند آبروی و حیثیت خود را خدشه دار کند.

اما شما فرض کنید زن جوانی  بر اثر طلاق یا فوت شوهر سرپرستی 2-+3 بچه را بر عهده دارد و عملا تجدید فراش با مردی دیگر برایش تقریبا غیر ممکن است. از طرف دیگر نیازهای جنسی هم دارد. شما برای رفع نیاز جنسی چه پیشنهادی دارید؟ استمتعات غیر شرعی بهتر استیا متعه که شرعا جواز دارد؟

شیعه بر جواز ازدواج موقت (متعه) به چه دلایلى استناد می‏کند؟

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: پاسخ به شبهاتی پیرامون تحریف قرآن، ازدواج موقت و خطبة البیان

شبکه سلام : 10 / 05 / 1385

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

مرجع تقلید شیعه آیت الله محمد تقی بهجت : ازدواج برای دوشیزگان بدون اذن ولی جایز است

خاطره از آقای شاکری ( ای کاش شب تشریف داشتین ، خوشحال میشدیم )

سایت خوبیه خوشحالم که یکی پیداشده که شجاعتش رو داشته باشه که بتونه سنت (غلط) شکنی کنه و راه رفع نیاز حلال رو به آدمها یادآْور بشه. من 35 سالمه و یک بار تا حالا ازدواج موقت کردم

خود مرد و زن بخوانند: زن بگوید: «زَوَّجْتُکَ نَفْسی فِی الْمُدَّةِ الْمَعْلوُمَةِعَلَی المَهْرِ الْمَعْلُومِ» یعنی خود را زن تو نمودم به مهر معین شده در مدت معلوم؛ و مرد بگوید: «قبلت التزویج»

آفتاب: آیت الله العظمی سیستانی در سایت رسمی خود به پاسخ پرسش های مقلدین در مورد احکام ازدواج موقت پرداخته اند. بخش دوم استفتائات و فتاوی این فقیه عالیقدر در زیر ارائه می شود:

مشاهده یادداشت خصوصی